丘祖殿

中文
English
한국어
日本語

丘祖殿
经过康有为诗刻，走过后门，便来到了丘祖殿。丘祖殿是为奉祀崂山名道、长春真人丘处机所建的殿宇。
丘处机，字密通，号长春子，山东栖霞人，19岁时师从王重阳。金世宗大定十年（1170）师父仙逝后，丘处机在姜子牙钓鱼的蟠溪自修7年，又去龙门清修，这期间，一蓑一笠，一年四季从不更换，被人称为“蓑衣先生”。公元1208年至1209年，丘处机曾两次来到崂山。丘处机多才多艺，在道学研修方面造诣很深，在崂山广收门徒，传经布道，不仅使崂山成为道教的主要丛林，同时也为道教文化做出了贡献。他对养生学颇有研究，著有《养生消息论》。他的书法、诗词功底也很深厚，仅在崂山就留下了40余首诗词，其中以太平宫白龙洞的20首尤为闻名。他先后受到金世宗和成吉思汗的召见。据《元史.丘处机传》记载：丘处机及同行的18位弟子远涉万里，西行至大雪山。据查“大雪山”位于今阿富汗境内。当成吉思汗问他怎样才能统一天下时，他说：“欲一天下者，必不嗜杀人。”又问及长生之药时，他答道：“但有卫生之道，而无长生之药。”当向他讨教治国之道时，他答道：“治天下之道，以敬天爱民为本。”成吉思汗念其诚实，并接受了他“敬天爱民”的思想，尊呼他为“国师神仙”，令其“掌管天下道事”。在封建帝王时代，进皇宫见皇上，大小官吏都要行跪拜大礼，据说丘处机见成吉思汗时，大汗免其跪拜，可见丘处机的地位之尊。金庸在武侠小说《射雕英雄传》中，曾对丘处机仗义行侠、疾恶如仇、锄强扶弱、武功高强作过精彩的艺术刻画，深受读者的敬慕和喜爱。公元1227年，丘处机在北京白云观去世，终年79岁。
1195年，丘处机等全真七子从胶东昆嵛山来崂山传道，从此崂山道教皈依全真教，丘祖殿中正中供奉的是丘处机，两侧供奉的是其两个弟子尹志平和李志常。
由丘祖殿下来经过逢仙桥，便来到三清殿。

Qiuzu Hall
After passing the inscribed poem by Kang Youwei, walk through the back door, and you will get to Qiuzu Hall which was built to worship Qiu Chuji, a famous Taoist priest, also known as Patriarch Changchun.
Qiu Chuji, courtesy name Mitong, also known by his Taoist name Changchun Zi, was born in Shandong’s Qixia. He became a Taoist disciple of Wang Chongyang at 19. In the 10th year of emperor Shizong of the Jin dynasty (1170), his master passed away, after which he self-cultivated for 7 years at Panxi Steam where Jiang Ziya once went fishing, and then moved to Dragon Gate. During this period, he wore a straw rain cape and a straw hat, not replacing them all year round, so he was called Master Straw Rain Cape. In 1208 and 1209, Qiu Chuji had visited Laoshan twice. Since he was versatile and very accomplished in Taoism research, he attracted a large number of disciples at Laoshan, not only turning Laoshan into an important place for Taoism, but also contributing a lot to Taoist culture. In addition, his achievements in medicine were considerable. He was also a master of great attainments in calligraphy and poetry, leaving more than 40 poems in Laoshan alone, including 20 the most famous in Taiqing Palace and the White Dragon Cave. He was summoned by both emperor Shizong of the Jin dynasty and Genghis Khan. According to historical records, Qiu Chuji, along with his 18 disciples, traveled tens of thousands of miles to the Great Snowy Mountains in the west, now in Afghanistan according to investigation. When Genghis Khan asked him how to unify the whole country, he responded: "If you want to unify the whole country, you can't kill at will", and when he was asked about the elixir of life, he honestly replied, "There is no such elixir, just keep healthy". When the emperor asked him for advice on running the state, he replied, "To manage state affairs, a governor should respect the heaven and earth and love the people." Thinking highly of his honesty, Genghis Khan embraced his thought of "Respecting Heaven and loving people" and honored him with the title Spirit Immortal and Great Master. Genghis also made him in charge of all Taoist affairs in his state. In the feudal imperial era, government officials, whether in high or low positions, should perform the kowtow when presenting themselves before the emperor. It is said that Qiu Chuji was exempted from performing such etiquette when meeting Genghis Khan, which is evidence of his honorable status. In 1227, he died at White Cloud Temple in Beijing, at the age of 79.
In 1195, Qiu Chuji along with other members of the Seven Disciples of the North left Mount Kunyu for Laoshan to preach Taoism. From then on, the Taoists of Laoshan were converted to the Quanzhen School. In the center of Qiuzhu Temple, Qiu Chuji is enshrined, and on both sides of him are the statues of Yin Zhiping and Li Zhichang, two of his disciples.
Descending from Qiuzu Hall and passing over Fengxian Bridge, you will arrive at the Hall of the Three Pristine Ones.

구조전(丘祖殿)
강유위의 시 조각을 거쳐 뒷문에 나가면 구조전이 나옵니다. 구조전은 노산의 유명한 도인 장충진인 구처기에게 제사를 지내기 위해 지은 전당입니다.
구처기의 자는 밀통, 호는 장춘자로 산동 서하 출신이었고, 19살 때 왕중양을 스승으로 모셨습니다. 김세종 대정 10년(金世宗大定10年,서기 1170년)에 스승이 돌아 가시고난 후 구처기는 강자아가 낚시를 했던 판계(蟠溪)에서 7년동안 혼자 수행하다 용문으로 가서 수행했습니다. 그동안 도롱이 옷 한 벌과 삿갓 하나를 일년 내내 갈아입지 않았기 때문에 ‘도롱이 선생님(蓑衣先生)’이라 불려졌습니다. 서기 1208년-1209년 사이에 구처기는 노산에 두 번 찾아왔습니다. 구처기는 다양한 재능을 갖고 있었는데 도학(道學)연수에 있어서 조예가 아주 깊어 노산에서 많은 제자를 받아 도교를 전수하였고 노산을 도교의 주요 총림으로 만들었을 뿐만 아니라 동시에 도교 문화에 크게 공헌하였습니다. 그는 양생학에 대해서도 연구를 하였습니다. 그의 서예, 시사(詩詞)의 실력 또한 매우 출중하여 노산에서만 40여 편이 넘는 시사를 남겼는데 특히 태평궁 백용동의 20편은 가장 널리 알려진 시사입니다. 그는 잇따라 김세종과 칭기스칸의 초청을 받았고, 역사 책의 기록에 따라 구처기는 제가 18명과 함께 만리(萬里)를 가서 서쪽 대설산(大雪山)까지 도착했습니다. 조사에 의하면 ‘대설산’은 오늘날의 아프가니스탄에 위치하고 있습니다. 칭기스칸이 그에게 어떻게 중국을 통일할 수 있는지 질문 했을 때 그는 중국을 통일하려면 사람을 함부로 죽이면 안 된다고 대답하였습니다. 또한 불로장생의 약에 관해 물어봤을 때 그는 불로장생 약은 없지만 양생의 법은 존재한다고 대답하였고 나라를 다스리는 방법에 대해 물어봤을 때 그는 ‘나라를 다스려면 하늘과 땅을 존경하고 국민을 사랑해야 한다고 대답하였습니다. 칭기스탄은 그의 성실함을 존경해 그의 ‘경천애민(敬天愛民)’의 사상을 받아들이고 ‘국사신선’으로 높이 칭하며, 천하의 도교를 관리하라고 명하였습니다. 봉건 제왕 시대에, 왕궁에 들어가 황제를 뵐 때에는 관리들 모두 큰절을 해야 했는데, 전해지는 말에 의하면 구처기는 칭기스탄을 만날 때 큰절을 면하였으므로 구처기의 지위가 높았다는 것을 알 수 있습니다. 서기 1227년 구처기는 북경의 백운관(白雲觀)에서 사망하였는데, 향년(享年) 79세였습니다.
1195년에 구처기 등 전진칠자(全真七子)는 교동 곤여산(昆崳山)에서 노산으로 와서 도교를 전파함으로 노산 도교는 그때부터 전진교에 귀의하였습니다. 구조전 전내 한 가운데에는 구처기를 모시고 있고 양측에는 그의 제가 윤치평과 이치상을 모시고 있습니다.
구조전에서 내려와 봉선교를 지나면 삼청전에 닿습니다.

丘祖殿
康有為詩刻を経由して裏口を通ると丘祖殿に着きます。丘祖殿は嶗山名道士、長春真人丘処機（きょうしょき）を祭られているため建造した殿宇です。
丘処機（きょうしょき）は字密通、号長春子、山東栖霞人であり、19歳の時、王重陽（おうちょうよう）に師のもとで学びました。金世宗大定10年（1170）に先生が逝去した後に、丘処機（きょうしょき）が姜子牙の魚釣りの蟠溪で7年間独自修行してから竜門へ修行に行き、この間に、1蓑1笠、1年中ずっと替えなく、「蓑衣先生」と呼ばれました。西暦紀元1208年～1209年、丘処機（きょうしょき）は2度嶗山に来ました。丘処機（きょうしょき）は多芸多才であり、道学の研究・修行の方面に造詣が深く、嶗山で広くの弟子を受け取り、伝道布教、嶗山を道教の主な大寺院になるだけではなく、同時に道教の文化の発展にも貢献しました。丘処機（きょうしょき）は養生学に対してもとても研究をしています。丘処機（きょうしょき）の書道、詩と詞の基本も非常に深く、嶗山だけで40数首の詩と詞を残しました。その内、太平宮白竜洞の20首がとりわけ有名です。丘処機（きょうしょき）は金世宗とチンギスハンの引見を受けました。史書の記載によって、丘処機（きょうしょき）及び同業の18人の弟子は万里の遠くへ行き、西の大雪山に着きました。「大雪山」は現在のアフガニスタンの境界内に位置します。チンギスハンが丘処機（きょうしょき）にどうすれば天下を統一することができるかを聞いた時、丘処機（きょうしょき）は「天下を統一したいのなら、むやみに人を殺さないことです。」と言いました、また不老薬を聞いた時、丘処機（きょうしょき）は「不老薬はありませんが、養生の方法があります。」と答えました。丘処機（きょうしょき）に国政の教えを請った時、丘処機（きょうしょき）は「国家の管理は天地を尊敬して　人民を心から愛するべきです」と答えました。チンギスハンは彼らの誠実さを読んで、更に丘処機（きょうしょき）「敬天愛民」の思想を受けて、丘処機（きょうしょき）を「国師神仙」と尊称し、丘処機（きょうしょき）に「天下道教事務を管理すること」を指示しました。
封建的な帝王時代で、皇宮に入って皇帝に会うと、大小官吏は全て叩頭する重大な儀式をやらなければならなく、丘処機（きょうしょき）がチンギスハンに会った時、大汗（モンゴル民族の皇帝に対する称号）は丘処機（きょうしょき）の叩頭を免れるそうであり、丘処機（きょうしょき）の地位の高貴がわかります。西暦紀元1227年、丘処機（きょうしょき）は北京白雲観で亡くなりました、享年79歳です。
1195年、丘処機（きょうしょき）などの全真七子（道士の7人）は膠東の昆嵛山から嶗山へ布教にきました。それから嶗山道教は全真教に帰依して、丘祖殿の中の真中で祭られているのは丘処機（きょうしょき）で、両側に祭られているのは丘処機（きょうしょき）の2人の弟子尹志平と李志常です。
丘祖殿から下りて逢仙橋を経由すると、三清殿に着きます。