中文 |English |日本語 |한국어

中文English日本語한국어

中国西游第一人！法显与崂山的佛教之缘

崂山是一座自然、文化名山，佛道两家都曾来此，建宫筑寺传经布道，让崂山之名广为传播。

晋安帝义熙七年（411），高僧法显西行求法14年归来，携带大批梵本经、律、论和佛像，登陆崂山南岸的栲栳岛，成为崂山佛教文化历史中的璀璨一页。法显携归崂山的《大般泥洹经》和《摩诃僧袛律》，最早把佛性思想传入中国，使传统佛教教义焕然一新，作为佛性思想初入中国的第一圣地，崂山在中国宗教发展史和中西文化交流史上具有重要地位。

图丨王华

法显西来与佛教传播崂山

中国僧人出国取经，始于三国时代，同时也有外国僧人来华传法，东来西徂，内外交汇，促进了这一时期中外佛教的交流互通。延至两晋，西行取经的中国僧人踪迹相接，推动了佛教译经事业的发展，而译经产生的版本增多,质量提高，涵盖面扩大，大、小乘俱全，进而加速了两晋高僧西行求法的进程。东晋安帝隆安三年（399），高僧法显为填补“经法虽传，律藏未阐”的缺憾，决心西行求法。是年，法显偕同学慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发，涉流沙，越葱岭，历尽艰辛，途径30余国，用了六年时间方抵达中天竺（今印度）。在同时代的西行求法人中间，法显是走得最远的。法显到达印度后，朝拜佛教圣迹,学习梵文，抄写梵本佛经。在印度逗留六年之后,又前往狮子国（今斯里兰卡）收集经文佛像，“更求得《弥沙塞律藏本》，得《长阿含》《杂阿含》，复得一部《杂藏》，此悉汉土所无者”。两年后即晋安帝义熙七年（411）8月，法显携带大批梵本经、律、论和佛像，搭乘商船从海路返国。因海上遇大风，经过90多天的漂流，到达耶婆提国（今印度尼西亚的爪哇、加里曼丹和苏门答腊一带）。5个月后，法显又随其他商船向广州进发。因商船迷航，在海上颠沛流离几个月后，终于登陆崂山南岸的栲栳岛。当时,不其城是长广郡的郡城，长广郡太守李嶷素来敬信佛法，闻讯后亲迎法显至不其城，将其安置在郡城边休养边整理经卷，讲解西行取经的盛况。后应兖青二州刺史刘道怜之邀，法显离不其城南下。

东晋义熙十年（414），法显在建康（今南京）完成《佛国记》一书。书中详细记载了法显一行登陆崂山的经历，随着《佛国记》的传播，将崂山之名播于海内外。法显登陆后在崂山地区的弘法活动，鲜有文字记载，但《佛国记》的有关文字却从侧面折射出当时崂山地区佛教的普及与兴盛：（登陆崂山南岸后）即乘小船，入浦觅人， 欲问其处。得两猎人，即将归，令法显译语问之。法显先安慰之，徐问：“汝是何人？”答曰：“我是佛弟子。”又问：“汝入山何所求？”其便诡言：“明当七月十五日，欲取桃腊佛。”…… 太守李嶷敬信佛法，闻有沙门持经像乘船汎海而归，即将人从至海边，迎接经像，归至郡治。

法显登陆崂山，首遇的两个猎人自称“佛弟子”，为七月十五的法事节日盂兰盆会 “取桃腊佛”而来，可见当时崂山民间礼佛之风尤盛。而长广郡太守笃信佛法，亲率随从人等至海边迎接经像，接法显归居不其城，官宦层的敬佛礼佛之风尤甚至此。

《佛国记》给佛缘崂山绘上了一层神秘、神圣的色彩，为法显登陆与佛缘崂山的时空交会产生某种因果渊源，进而使崂山佛教文化的历史积淀愈益丰厚，构成崂山多元文化的重要一脉。陆去海还，广游西土，留学天竺，历时十四载，携经东归者，法显为中国第一高僧。正如《佛国记》跋中所言：“于是感叹斯人，以为古今罕有。自大教东流，未有忘身求法者如显之比。”他取回的经文，经翻译“定出六部，凡六十三卷”，“垂百万余言”。法显是中西文化交流史上的一颗巨星，他的贡献是世界性的，随着世界各民族文化的交流、发展与合作，愈加显示出他无可取代的地位和价值。