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【记游崂山】最早的崂山游记，藏着最美的“人间仙境”

2023/02/14

山川之美，古今共谈。蕴山海之灵，得人文之惠的崂山区，孕育出无数名胜古迹，千百年来，引发了世人无穷的好奇之心，历代不乏名人雅士前来探胜观光，即兴成文，他们留下的那些流布人口、传之后世的诗词文赋，更使得这片清奇幽深的山海胜境，增加了更加丰富深沉的人文意味。

本期【记游崂山】带大家走进明代诗人蓝田创作的《巨峰白云洞记》。
《巨峰白云洞记》
 明·蓝田[1]
即墨之东南，百里皆山焉，山之大者，曰劳山。劳山之群峰，其最高者，曰巨峰。巨峰之巅，有洞焉，曰白云。洞深而明[2]，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。虽当晴昼，云气蓊郁，则咫尺不可辩，顷刻变幻，则又漠然不知所之矣。然地气高寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖[3]者，亦不能至也。
北泉山人，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观之罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐山》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高于泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅邪、之罘,以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎？
道士张某，得白云洞，曰：“是与人境隔异，直可以傍日月而依星辰，非元武之神，不足以当之也。”乃以其中奉事元武[4]，而自居其旁，学炼形[5]之术焉。
嘉靖壬午秋，北泉山人登巨峰之巅而望焉，面各数百里，海涛蜃气起伏汹涌，而岛屿出没其中者，皆若飞凫来往，旦夕为状，连峰有无，远迩环绕，村墟城郭，隐隐可指数，神观萧爽，非世人耳目所尝见闻者也。夜宿洞中，援笔题于石曰：“居白云洞者，自张某始也。”
李谪仙诗曰：“我昔东海上，劳山餐紫霞。”呜呼！安得断弃家事而餐紫霞洞中，弹琴鼓缶，以咏屈子《远游》之篇也哉！顾今所未暇，聊记于此，以志自愧云。
崂山素有“海上第一名山”之称，历来游崂之人对此山中风物多有记录，留下了很多珍贵的作品，而这篇《巨峰白云洞记》是现存的第一篇崂山游记，作者为明嘉靖二年（1523年）癸未科进士、曾任河南道监察御史等职的即墨人蓝田。
该篇游记是作者于嘉靖壬午年（1522年）游览崂山巨峰时所写，作为崂山游记开山之作，该文被收入清代之后的多部志书中，广为流传。
在语言风格上，《巨峰白云洞记》骈散结合、言简意赅：“即墨之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰其最高者，曰巨峰。巨峰之巅有洞焉，曰白云洞，深而明，旁有水泉，可饮以漱濯，甲于巨峰。”开篇用寥寥数语，即将崂山的地理位置和恢弘气势勾勒出来。
巨峰即崂山山顶，素有“万山之祖”的尊称，此峰经过千万年风雨吹打变得峭立挺拔，而白云洞就位于巨峰的山巅之上，从作者“深而明”的描述中，可以想见洞穴的清幽。洞穴旁清泉潺潺，一洞一泉，动静结合，给人一种飘渺出世、妙不可言的美感。
白云洞有仙气，是作者的切身感受。由于地势险峻，人迹罕至，天侯严寒，即使是晴空万里的季节，也有海霞云霞飘渺缭绕，给人一种朦胧似幻的感觉。
在叙事角度上，本文夹叙夹议，不仅是一篇注重描写状物的游记，还夹杂着作者的人生感悟和生活见解。站在白云洞前，作者目睹这奇幻之境，不禁追忆起自己的人生境遇。他感叹“山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉”，为何仙气氤氲的白云洞不为所知？为何与泰山差不多高耸的崂山却不如泰山有名？为何自己踌躇满志却不被君王赏识？作者以崂山自喻，借景抒情，将自己中途遭贬、郁郁不得志的郁闷愤恨之情淋漓尽致地表现出来。
游记最后作者的情感迸发更是本文的点睛之笔。登山当晚，作者夜宿白云洞中，情感喷发，情不自禁地在石岩上题诗作赋，远引唐代大诗人李白的诗句“我昔东海上，劳山餐紫霞”，表达自己心驰神往的人生境界，然后发出感慨：世间有太多身不由己的事情，也有太多的牵挂和不舍，怎么能做到真正的洒脱和自由呢？这种心态上的对比和转变，契合着作者的心境，显得格外真实和强烈。