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       当年，郁达夫游览崂山之后讲：“要讲伟大，要讲耐人寻味，自然是外崂沿海一带，从白云洞、华严寺到太清宫的路。”这自然讲的是崂山的前山阳面。崂山是道教的发祥地，讲究的就是阴阳。崂山阴阳两面的风光，是自然的体现，也是道教的象征。        郁达夫讲的崂山阳面的伟大，是没有错的。面朝大海，春暖花开，历来被称为“山海奇观”。不过，要说到耐人寻味，应不囿于阳面，后山阴面自有另一番味道。  &n...

       此次环游崂山，于民国二十三年十月廿六日出发，十一月一日回市，先后七日，环游崂山一周。又于大环行线之外，划多数小环形线。按照预定计划，循之以行，遂获表里兼收，游览殆遍。水陆合计，为程六七百里。论其时间之促，与游程之远，盖为前人所未觏矣。兹举游览经过，分段述之如下：       一. 环游宗旨       此次宗旨，与寻常游览不同。寻常游山，或寄情风物，或书写性灵，要...

　　劳山之名，《齐乘》以为登之者劳，又曰一作牢，邱长春改为鳌，皆鄙浅可笑。按《南史》明僧绍隐于长广郡之崂山。《本草》天麻生泰山、崂山诸山，则字本作崂。若《魏书》地形志、《唐书·姜抚传》，并作牢，乃传写之误。　　诗：“山川悠远，维其劳矣。”笺云：“劳劳，广阔。”则此山或取其广阔而名之。郑康成，齐人，劳劳，齐语也。　　《山海经·西山经》亦有劳山，与此同名。　　《环宇记》秦始皇登劳盛山望蓬莱，后人因谓此山一名劳盛山，误也。劳盛，二山名。劳即劳山，盛即成山。《史记》封禅书七曰，日主祀成山。《汉书》作盛山...