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崂山的传说—佛道之争

    到青岛旅游不上崂山，就像到苏州旅游不到虎丘一样实乃憾事也。而上崂山，有许多人是为了去寻觅蒲松龄笔下《崂山道士》中，那面曾让居心不良的道士碰个鼻青脸肿的神秘之墙。殊不知，那只是蒲松龄虚构出的故事，而在崂山上的太清宫内，却蕴藏着一个关于佛道相争的真实故事。

    崂山是我国道教名山，而崂山上的太清宫又以年代久远、名士云集而闻名遐迩。太清宫始建于西汉建元元年，距今已有两千多年的历史，占地3万平方米，建筑面积2.5万平方米。太清宫内供奉有“元始天尊”、“灵宝天尊”和“道德天尊　”神位，道教名士张三丰、刘若拙、李哲玄等人均在太清宫留下过修炼布道的印迹。太清宫也因此声名日渐，为世人所瞩目。然而，就是在这样一块纯净的道教宝地上，我却意外地发现了一块矗立着的石碑，上书：海印寺遗址。这让我吃惊不小，在这道家领地上，怎会突兀地冒出个佛家的庙堂呢？再仔细看时，却见石碑右下方有两行小字：明万历十三年佛憨山大师始建海印寺于太清宫前挡住太清宫，明万历二十八年皇降旨毁寺复宫。这究竟是怎么回事呢？说来其中还有一段故事。

    明万历十三年，一位法名为憨山的和尚想在太清宫前修建一座寺庙，名为海印寺。可他的想法遭到了笃信道教的神宗皇帝的否定。可神宗皇帝的母亲却信奉佛教，她得知憨山想在太清宫前修建海印寺，便瞒着皇帝，派后宫嫔妃帮助憨山建寺，明万历十八年，海印寺落成，它矗立在太清宫前，以其雄浑的气势将太清宫遮挡个严严实实，并与太清宫形成了佛道对峙的局面。斯时，太清宫一位名叫耿文兰的道人，对憨山的行为强烈不满，还上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿文兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿文兰治罪。耿文兰只得逃离太清宫。明万历二十三年，耿文兰逃到了北京白云贯，他得知白云贯主持王长月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王长月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给神宗皇帝。神宗皇帝闻知此事后龙颜大怒，于万历二十八年降旨捣毁海印寺，还太清宫本来面目，并将憨山发配到了广东雷州，憨山只活到七十八岁便圆寂了。据说，他死后灵魂再次飘临太清宫，并在太清宫后的崂山上化为一尊石和尚，日夜窥视着太清宫动静。果不其然，在太清宫左侧山顶上有一石块，形态酷似一位坐着的和尚，旁侧还有一块屏风般的巨石，有人说那是块遮羞石。已化为石和尚的憨山大师，一面躲在屏风后面，羞于面对当初帮助他建庙的嫔妃与众和尚，一面还在静观太清宫的兴衰变幻，以图有朝一日重建寺庙，再与太清宫比个高低。这个佛道相争故事的结局并不让人感到满意。一个是把普渡众生、慈悲为怀作为最高追求境界的佛家，一个是以清静无为、苦心修炼，以求悟道得道为本意的道家，他们本可以在这里创造出一番相互宽容、相安共处的融和局面的，遗憾的是憨山大师过于张扬固执，而耿文兰又缺少一份宽宏大度。如此一来，两斗皆仇、两败俱伤的结局自然是在所难免了。

    而今，就在海印寺依稀的废墟上，矗立起了一面长十余米、高三米多的白色花岗岩，上面记载了这个佛道相争的故事。或许，它将会给后人留下某种启示。