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劳山周游记

　　于是，与伯仲出自南门，二十里至不其山，入谷沿涧五里许，抵宿邋遢石之玉蕊楼。石据涧流之左，云张三丰所至故名。楼峙涧之右，为侍御昔日修藏处。对挹三标，周回万木，称为静胜云。沿涧更深入六、七里，有庵曰圣水，渗漫不能句，仅辩有“洪武年”字。涧水皐皐鸣阶下，有潭如卓剑，曰剑潭。孙燕雏构空篆壁，小酌潭下而归。
　　翌日，复从故道出谷，访康成书院，院当不其山东麓，废久不可识。骑而西过不其山脊，歇马百福庵。息阴崇佛寺，地控南原大陆，余谓朗生曰：“入山矣而复出何也？”曰：“圣水庵绝壑耳，无所往。”
　　游劳唯两户，非南始华楼，即东始上苑。南入者，则自山及海，入眼小出眼大，如禅子蒲团观寂转入无遮道场。东入者，则自海及山。初境旷终境寂，如圣功之返博从约退藏于密。乐事也！宁大无小，宁旷无寂，请为孑南。余唯唯喜，遂望华楼秀萫刺天，不禁指舞。 　　访赵氏隐居，撷裾慧炬院。院建隋开皇中，孤僧小结存系而已。佛有旃佛大部藏经，盖废海印寺移来者。折而右涉为黄石宫，酌月宫门台上。华楼南去黄石宫十里。渡溪履原，然后舍骑从杖。踏华楼之脊，目不偿足之艰。至此，奇峰怪石争出献状，荟然喜崭然愕，忽失疲之所在。宫倚三峰，最高者为高架崮，玉女盆次之，凌烟崮又次之。元人刘志坚遗蜕崮中，侧而仰卧，疑复起，盖余得睹真仙，但不敢惊觉耳。华表峰居宫左，削如台立不可上。云旧有黄冠梯登之，得仙人遗物焉。南天门居宫前，松石布之，不庄为止，疑有大力仙人，斫之种之，为玉皇作供者。石门山则缥缈右际，竞意为秀，似不肯见辱为臣邻。猗欤！华楼，余莫能愁其奇也。翌日，从东北壑中下，骑而南折，三十里过石佛寺，渡汊，五里许为烟游涧，南三里许为聚仙宫。黄冠炊黍饭客，携*$莲华矶上。矶当聚仙宫南三里许，卓立海滨，石峰瓣瓣出，童子穿瓣送酒。少焉，西日坠尽，成德在月，浮光溶溶，金鳞万道，各讶奇观。快饮无算，去宿烟游涧。晨起，北渡砖塔岭，南望大海，北望巨峰，杖藜欲废复起。比日自华楼以下，杖底诸山，弃而不顾，至此峰不跃者耻焉，石不幻者耻焉。不跃不幻，愁斥伏涧底。自岭脊径而南二里许，为金壁洞，径东二里为夹岭河。两境俱有修真玄客。北振十里许，为白云庵，庵当巨峰南麓。巨壑当前，左右诸峰成耸身作物像，是夜宿庵中。从月下出观，则人，则兽，则伏草，则拱立，更逼肖于昼所见者。庵创不知何时，瞿昙故居，介玉皇有之矣。翌晓日暗，温其枕荡荡不归。从人趣早起，云巨峰峰高在天际，非穷日之力莫旋，强起蹑庵址右眉而上，二里许为慈光洞。壁穷径绝，梯隙而上，再发天光。洞前，悬石如掌，海色愈来足下，唾之若可及波。洞左一窦如龛，虚圆明洁，足展坐蒲。憨道人题诗洞中，横勒三字，曰慈光洞。朗生伯仲屑墨涂之若新出者。坐久，仍从隙下，径从磊中陡，或隐或现，三、四里许，为自然碑，直削千尺，木修额短，俨若天质之妙。因笑秦皇汉武，何不于此勒功德而遂失之也！小憩碑阴，俯视灵旗，金岗诸峰，悉沉杖底，再陡径益险。左右诸峰，刻划物类，有同化工。喘息，三、四里许，为幕云崮。无跃在空莫可上，舍之往，历美人峰下。与其跻美人而坐石，不如登石而对美人。又舍之往。然仰巨峰犹在天上。自此，密棘拒人不能前，导者剃而腰镰建功。二里乃见石巅之趾。回视幕云、美人两峰，沉沉献顶矣。极力振其石，人坐一石，周回四顾，盈天地皆水也。朝鲜、日本、琉球诸岛，都来襟带下。而劳山全体，仅同蚁垤，信一足障之蔽荫无余。隆生贾勇徒坐危巅，余为毛起，戒之勿若所为，恐罡风携去。从人发干糇遍啖以下，携杖与巨峰揖别。转身下舂，前经肖类诸峰，各以次迎，无有失职。将至白云庵，朗生伯仲尚矫余勇绕渡仙人桥上招余，余不能从。抵庵，日已西坠，从人急具醪茗慰劳苦，乃卧。次晨，南去左折而踏会仙山，寻碧天洞，亲与仙人共语。从山之左胁，降而复陡，三、四里经响云峰，峰秀甚，令人仰而目眩。忽三*9起前，从者拱之奔而灭影。沿峰力杖里许，为云门峰。身从云门中过，峰石缝理与他峰异，面文背质，挺而从天，巨峰虽高，不如此之丰隆卓削，大雅逸群也。轻捷者可登，朗生蚁缘而上，跳舞其巅，余为之骨战，峰下为碧天洞，明敞可宫，洞口一罅平坎，形如蚌怀受月有涓浅盈可供栖者。峰前一峰为浴盆峰，池颠沉黝莫测，风来浪涌，人莫敢临视。此境，虽樵者间至，游劳之客不知，知之，亦不能作鸿蒙想也。徘徊久之，从左壑悬削而下，径陡如井，左足探级不得，则右足之任谢；右足探级不得，则左足之任不释。手足并职，胸腹协劳，如是十里而至先天庵。庵在天门、海天两境之间，东趣上宫约五里许。朗生谓，当逐海门涧流水曲折达之，以尽潭石之胜。余即不振，耻不若人，从之。涧多巨石，交锁成潭，潭溢而出为长短瀑，人沿巨石曲折行，率胸腹贮地者七八，头颅向天者二三耳。潭多不能殚录，最胜者曰龙窟，幽沉蕴绿，处绝壁下，据石俯窥，毛发尽起，朗生大书龙窟二字于壁，坐久之去。比暮始抵宫，宫为真人刘华盖道场。山势蜿蜒，开拓雄旷，天然成道之所。饭罢，录元人碑记及邱仙人石上诗。是日疲甚，不欲他烦杖履。黄冠指其巅明霞洞云，新创有楼，顾客临之。朗生伯仲强余往，比至无足观，第海展半规，清澈天际，一舟灭没杳霭间。向西而逝，差悦人目。由上清趣天际，一舟灭没杳霭间。向西而逝，差悦人目。由上清趣太清，步率东下，游人之趣恒在海，山遂疲于献奇，舂足十里许而至下清宫。平壤纵马可汗，海则荡颡，憨山利其航深不便，取华严经中那罗严窟之名，创为海印寺，食僧日繁千指。唯不能善居其成，妖孽害之，遂为虚址，断碑遗础为足抚然。北行二十里许，有矶卓立曰八仙墩者，比日艳谈之。又有齐仙蜕化之事，亟欲一往。人沿壁上行，蛟龙嘘影，加以怒涛虚喝，不坠者幸焉。欲尽如线，复跃一峰起，濯濯然无他。唯周遭巨浸，远光正园，如镜如筀。回视所来二十里走入海中者，又如镜碎筀缺，神摇目荡，不复知天地间有尘世累矣。自右胁螺旋而下，左折及滨，一壁万仞，洪涛撼激，人语不闻，对之令人神战。此中水势，千军万马，急鼓严金，非进而摧城，即退而曳尾，一进一退，震动蔜蔛，即天地亦无容其主张。复缘壁右而左过北山，有筏待于水滨，泛之一叶，数人与波上下，縥縥汩汩升天坠渊。少焉，暮霭向沉，海天无色，加橹而北，遂谢山影数重。约之二十里而泊宿黄山草舍。是日犯高临深，看奇乐旷，虽惊怖欲死，而雄豪亦欲死也。翌日晨起，遥瞰海色，风日恬美，水波不翔。安游二十里许至雕龙嘴。筏上遥视那罗延山，峦峰簇簇，作态招人，遂舍筏振策。磊间十里许为那罗延窟，窟当散花峰东绝壁之上，凿壁而登，崆崆峒峒，内通天阙，俨乎名胜之景。惜前临深壑，柱础无施，故憨师舍此他求。若菩萨则芥子纳须弥窟设恒河沙无量道场，何用余地为也。侍御公尝此葺茅，居僧有志者，欲延名胜而小径有为功德，舍此莫为善地也。洞前仰看那罗延峰，益侧益秀，薄云临风，片舞在空不去，以劳山灵概，此山尤在华楼、巨峰、云门诸峰之上。惜日已昃，无息杖所，不能在，遂下宿于雕龙嘴。循矶而北十里，形如覆釜者为峰山，骑而发游而至，大醉海滨石上，晚去宿于太平宫。宫左一峰突起曰狮子峰，万松托出于上，松稍见石数螺，譯岈净洁，如髻珠之在佛顶。游劳者，类于此宾日焉。翌明登峰之巅，露滴松香，月斜杖影，壑声与潮声答响。虽隐显微著不同，而隐隐莫辨海光，则东弥万里，光景可谓清绝。第东际一抹痴云，蔽害日穴不出，久之，天渐明，鸟离宿，日出云上，如往日，无有如人所云溶金焕紫者。隆生命酒一申石上，之好而下。是日，侍御公自郡至遇诸途，共投黄荩卿之宽山斋。荩卿醉客海滨石上。夜欲午，落月在起，去潮复来，客大醉罢去。北骑十五里曰鹤山，鲎山也。纯骨无肤，巨石长松谋而复合，高深不及他山，而一株一块意态自足，如云林画中。庙貌犹存，胜国时左衽之制。惜栖宇害骑，羽流妒客，侪辈策他计未决。侍御公先别归。余侪更振其巅，遍盟松树下，宿于张茂才家。游劳自华楼抵山，游事已毕。他无可托杖藜，原欲同公归邑，公谓足下远人也。田横岛远不百里，不乘兴吊之乎？余唯唯。于是，朗生先人具舟筏。明日骑而八十里，抵海滨曰山东，舟筏具待，风帆而前，筏橹而后，上下波头二十里，历岛门而至岛。岛门隘，其石门水怒，鬼神挟波要食，番舶具牲后渡，否则祸人。岛形椭纵长十里，横二里，附骨而肉土黑坟，毛食五百人，访吊先生遗庙既五百义士冢，冢草艽艽，庙废无有。先足辽人，百家聚此成落，共祀先生，后以耿孔寇乱。防兵苦之，渐而鸟散。庙亦寻废，侍御公有意重建未果，徘徊久之。日欲暮，不得归渡，宿于孑遗茅下，翌日，西风大作，海波如卷，不能渡。闭门苦坐，静听风涛而已。次晨，风愈恶，小尽残尊而暮。更次日，风波顿息，水光如镜，于是，乘潮急渡。呜榔所至，鸥鸟惊飞，不啻在吾江南湖山间，略宽且大也。抵岸骑行而归。是役也，历日二十有七，绕途七、八百里。山行则看海；海行则看山。洪涛削壁，狎而归诸杖下，可谓豪矣。余之有是役也，侍御公命之，朗生伯仲佐之，善乎！公不食言，虽染指岚光，不必大信。伯仲见山即喜，虽曰日久克完始终，畴为山水戏事也，大义徵焉。况失山水之外者，余实窃夫山水之幸也已。
　　【作者简介】　曹臣，字荩之，歙（今安徽省歙县）人。著有《舌华录》。曹臣于明崇祯七年（1634年）甲戌游崂山后，撰写了这篇游记。该文选自《崂山古今谈》。