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劳山九游记

　　太平为劳盛神宫名村，即其宫之北趾四五家烟景也。游人第以王家庄呼之，余易其称为太平村。村有中贵人李，作道院其中央。余以游抵院，中贵人羽扮出相邀，自言先朝遗履，得东道於此，若干岁矣。止余宿，余辄止宿焉。於是作谢中贵人诗。游一。 　　晨起发轫鹤山，鹤即劳也。释其所谓诸劳者，从北道，耸然特表者，是不曰劳。曰鹤，以山之间有洞类鹤也。竟鹤之同余游者，为纪二秀才及善谈方外事庄老生。由鹤升为滚尤洞，洞非伛其身不可得入，伛复不我受，则偃仰滚展於中者久之。窍而出，为另天地。俯峭壁，穷我千里两目。由滚龙升，复有洞如前，而委蛇过之，又窍出，为又天地，此中何天地之多也。报黄侍御鹤岭子至，将以东道我。然是时，我实为主而客侍御，急出相招。侍御亦不复览鹤之胜，胜自侍御家旧物也，第与就神室下班荆握手而已。为神直阍者，有近千年松，几於泰山五大夫，能为余敕脱粟劳饥，粟之外并无一侑，大有深山致，得专饱。五大夫辄下令逐客。以亭午，发鹤山，作鹤山诗。游二。
　　复经太平村，抵宫，宫去村十里许，先是逸我以肩上舆，强半康庄，何游为此十里，遽得涌潮荡其胸，杜鹃桃李花杂立万松林中，以余之故，连夜报烂熳，海吼，花气逼人，皆鹤山所未有。乃易肩而步，不欲辄抵宫，同仆子韵者，於海滩头用百鳞壳弱如豆者、太素者、花者、具奇巧状者为戏，如戏斗百草然。但戏草辄委地去，鳞以皮相入品题，便攫取之。以是故，不遽抵宫。侍御复后余至，至即与抵宫登狮子峰宾日所，是时且黄昏矣。必以昏登，将谓凌明，宾日辨熟路也。及峰，急呼酒邀月，余之言曰：日月各以其主人峰为招，狮子主宾日，恐未肯越俎，月不须邀也，客用余言，暂谢狮子，去登侍御筵。筵於游为侈，盖以愧五大夫之恶草具者。侍御雄於酒，坐中惟秀才能执鞭佐十分一，余与庄生皆避三舍然。随其大小局以任初不为限，竟亦无弗酒者，且曰，此太平宫也。兴言济下，凤去台空，水流不流，今不太平之饮，其谓太平何！於是漏下几三鼓，然后敢告以不任酒力，各就静室寝。寝复不成寐，急宾日也。及其往，则扶桑欲吐，晨雾方张，青白其眼，懵而前迎。道士向余白曰：春夏之间，率是物也，坐是宾而得者，唯峰、唯冬、唯深秋。客以春夏游，虽有离娄之明，穷王戎之视，无弗宾，卒无所得。今迫欲得之，为复操何术乎？休矣！幸退而就舍，勿徒役而睛以与晨霾争。此言出余仆子中，即韶如娄儿英偕余宾，恨不可得宾，遽引去。少焉，庄生捷得之，乃告余曰：宾且至矣！宾之百炼赤缕擎出银海中，洞视上下，不隔錢皏，佛螺姝眉，皆海中屿也，遂与日俱来，田横岛独能抱日之趾，宾日，并宾田横及田横之二客与夫五百人之烈烈东海者，映发人一腔肝瞻，使仰对青天。盖日固无所不宣，融语其理，实乘木气而旺火德，海虽大，让其高，故虽入水不濡，负海不概，令人瞻取，竟为我宾之而至，可谓一日之奇逢，不负游矣。夫均之宾也，有捷有不捷，骛其远而近失之，皆宾日之类也，若庄生者，则可谓良於宾也已。是时道士忽不见，惧余将罪状其顷所言为诳。然道士实非诳，顾游人如余，能宾者鲜也。道士去，娄儿旋复喘汗来，来则顷所宾而得者，去我良久，系天弥高，无以异其雅相垂丽者。余嘲儿曰：儿宾日乎？日宾儿乎？客用大笑，复谢狮子峰去。与狮子峰对者，为犹龙洞。颇复游余无观诗，至太平宾日，感慨系之矣！游三。
　　发太平，至下清宫，凡五十里。马首皆南引，海与之俱。所经翻燕岭等，得名不典，一言蔽之曰：险也！乱石滩一段，滩之名者，予方就肩假寐，都不甚领略，便抵下清。用五言古体咏两宫道中。游四。
　　於是吊下清宫憨山上人禅趾。诸劳皆道院，上人於此起禅林，功垂就，而为羽流所妒，鸣於朝上人，得严遣，禅林竟废，今其趾在也，吊之！是时海松道士者，酒矣，刺刺往事，憨山意主矜捷，不复恨憨也，殊有酗韵诗嘲之。游五。
　　取路驱虎庵，观张仙塔、八仙墩，塔似好事者迭石逆海而设，非天削成者。然所托山之凹，海乘之，从旁睨不可即得，须下临不测之深，然后其塔得全呈面目，不审当年何能设此观者，观其险也。塔之南为八仙墩，本一体，海限之使不达。更取途以达，途二三里也。险视驱虎，甚不甚互有之，遂达墩。墩插海水头，成万仞绝壁，豁可五七间，累如堂悬而伸者，如重檐蔽地，如锦绣籍中设石床，累状如墩，故名八仙墩。塔宾日，墩南面受潮水，潮跃仅薄壁际，弗及墩，憩墩上，宴如也。其墩其檐与壁皆五色成文，肤理腻以致。壁之额，又似横嵌一段如匾，索余题者然。余以语黄子，黄子曰：若作四五大字於上，足用佳话，不犹愈於好事者，假合浮屠尖而徒以骇人瞻目乎！余未遽许诺，功大难也。大率此一观，实二劳第一奇、第一丽，游人罕至，即余与黄子才足奇状也。取路驱虎，无可纪，惟一步一险，几二十里。迄用惊神。游六。
　　折而北，有试金石滩。石不尽试金者，试金者转佳，具只眼能辩取之。试金问之石，试石转问之我，游虽小必录，此类是矣！遂饭青山。青山者，一村落名，侍御实饭余，乃欲从余游，不果，以余言强谢之去，诚有不得已者。阂我良游青山为恨之，余乃与之执手而歌曰：“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回，惊波一起三山动，公无渡河归去来。”歌出太白横江词，余用歌之助青山恨。游七。
　　别黄子，登上清宫，是夜止上清。质明，乃肆游，见其向离受海与下清同，第远近疏邃异也。至於稠芳茂木，泊白云而下乌鸟，颓垣废迹，萦蔓草而栖 鼯者，得於转瞬之顷，以视下清，能故作异同也。於宫之右，倚流而立者题诗石，云是了道真人所留。为余摩藓拨沥，仿佛读之，果有道者言，亦历年久矣。循其左，不半里许，穿石窦而入小茅团，凡三两钩，每构仅受一人，有志玄学必处一焉。余爱其为诸游奥雅第线，庙史遂属余典锁钥，余欣然颔之，遂登明霞洞。洞为道姑刘静室宫，道士王方与讼。为余言：道士非一窟，上清峰一而二自姑始，且割其绝顶去。余是以有：“毛女今凌顶，强梁分去青”之句。宫有白牡丹一本，近接宫之几案，阅其皴干，似非近时物，道士神其说，谓百岁前曾为有大力者以其本负之以去，凡几何年，大力者旋不禄。有衣白人叩宫门至曰：我今来！我今来！盖梦谈也。晨视其牡丹旧坎，果已归根吐茎矣。大力者之庭向所发而负者，即以是年告瘁。事未必然，谈者至今不衰。复指宫后两枯柏。亦神物而有年，忽若羽化不知所因，仍听其戟立宫庭，无敢擅伐取。余叹曰：山灵实呵护之，松柏未尝凋也。宫之花树有此生死两异，虽两咏之，颇似为向之有大力负牡丹去者解嘲。游八。
　　信宿，辞上清，将命驾巨峰为最上游。得津二，由天门后一津差捷，凡三折。天门后才一折，进而达巨峰，折倍之，折每十里许，纯任杖不任舆策，乃尽以其策付纪生，取天门另道去，至烟云涧迟余至，生不须峰，余当游后由峰乃涧也。天门后神室以回禄故，神方露御，独香火在。余与庞眉道士展老君卷慰劳者久之。见其斋鼎中煮山蔬，道士自相味，余就鼎探其煮，试味之，果太羹也，终不以易余味，性相近习远也，余不胜叹息云。向前达一折险於一折，俗呼为折中倒溜者，余谬认为如急流义，能令人故退之，是曰倒向。余善退，不善嗜进，兹乃嗜进不复善退，即余亦不自知其所以然。客庄生曰：固不同也，向之急流实畏途，今之倒溜将彼岸名类而实殊。宜其有嗜不嗜、善不善也。余曰：知言哉！倒溜穷，得康庄。里许，而榛莽一望靡涯际，又当其前矣。触地挂阂须十手披之，乃进。递进递披，十手可作千万手用也。客颇固从来不易，聊试一仰首焉，巨峰在目中矣。居顷之，莽复穷，而竦尊，去天尺五者，复不以目，以鞠如不容，即玉皇殿玉皇门也。肃衣冠，拜玉皇，出登峰四眺，儿孙罗立，争投余怀。当是时，手弄白日，濯足沧崖，真可以挥斥幽愤排闼蓬莱游矣。不图一至於斯也已！复念黄子别我，去已三日，一羊祜不成其为贤达胜士，此游虽造极巅，顾安得百岁后，不至湮灭无闻？巨之尖处，隐有洞，今其主人洞者，非方外而姑托之方外者也。透骨俗即可以主人洞，决不可以主人我，洞亦以是故损声价。余去洞，复就殿侧小憩，道士顶礼焚香，读玉皇经者，颇足耳而目也。鸟卉之观，上清第一，诸宫亦复不可胜穷，独巨峰寥寥尔！所处太高，凉冷随之，夫山亦有然者。问其司，巨者何在？遂有两羽人如俗家苍头状云：师采药烟云去，知将以游至，属羽为邀能共否烟云？即客秀才分道去迟我处。余於是如羽指，辞峰就涧，辞无几何武，雨为之涤尘三里，河居士为之腰峰，饷芋粟。薄暮，抵涧，得晤司巨峰采药未还者。即涧命盘飧，盘飧皆松脂之属也，腹用果然。是为最上游，亦最后游。余喜其游之成也，得句云：“生被石头结碧魂，肯因昏黑放昆仑。”游九。
　　九游者，其山皆盘薄吐吞於穷海僻陋之滨，若遁而肥，畏名而逃焉者，而独以恣余游。余游放矣，其山当潮波，作镇我东极，如唇齿附盄咽，使负海之民，恃以不怵。而涧则蒸油云、泄膏雨以利生物，不无太劳，故总称之曰劳山。余以是故游，游非敢放矣。始三月三日庚申，迄於十有五日壬申而游成。言归太古居停，即复简报黄子曰：“医称国手徒为尔，命压人头不奈何。”盖亦白集中词。余一再歌之，哑然笑，扫花天坛手，复若不免太牢骚发於声咏。谪仙！摘仙！独不畏千载下有高子者适病之为不广乎？於是乎记，得诗十首，五言古一，余皆律也。青山恨者，白也，非我也。借之共成十一咏。己卯夏五月记。
　　【作者简介】　见高弘图诗《题黄石宫》。高弘图于明崇祯十二年（1639年）己卯夏与友人一起，历时十五天，游览了崂山的九处风光山色，撰写了这篇游记。本文选自明黄宗昌《崂山志》。